Оздоровительная система ян шен дао

Писаревский Игорь Евгеньевич

Феномен профессора Лю Шаобиня

Прежде чем стать выдающимся мастером цигун, Лю Шаобинь прошел путь более чем в двадцать лет. С раннего детства он испытал влияние подлинной традиции цигун, ушу и национальной медицины. Уже подростком он стал популярен у односельчан как умелый врачеватель. Стоило больному принять отвар из трав, приготовленный Шаобинем, или подвергнуться нескольким сеансам иглоукалывания, проведенным юным врачом, как хворь очень скоро уходила. Окончив школу в шестнадцать лет, он уже знал, что посвятит свою жизнь лечению людей.

 

Лю Шаобинь родился в семье, все члены которой так или иначе были связаны с искусством цигун, ушу и китайской медициной: отец был высококлассным учителем ушу, мастером цигун и целителем был один из старших братьев, мать занималась традиционной медициной, что и предопределило род занятий Лю Шаобиня.

Путь от одного из изучающих цигун до профессора Института занял более двадцати лет и включал в себя не только обучение в семье, а затем у прославленных мастеров, таких как даосского отшельника Лин Гу, но и поиск места с сильной энергетикой, которое бы наиболее полно отвечало поставленным целям — оздоровлению людей. Таким местом стал Тяньджушань, куда в 1968 г. приехал Лю Шаобинь со своим братом.

Далее последовали годы длительных тренировок, постоянного самосовершенствования и изучения исторического наследия, связанного с цигун, что в итоге привело к созданию собственной школы тяньджуского цигун, получившего признание не только в Китае, и созданию Института Цигун и Ушу.

В настоящее время профессор Лю Шаобинь на постоянной основе проводит занятия цигун, преподает комплексы ушу и Тайцзи Цюань, а главное —лечит людей при помощи цигун-терапии.

Ниже перевод с китайского отзыва об обучении, впечатлениях и беседах с профессором Лю Шаобиня одного из его учеников:

ЛЮ ШАОБИНЬ И ЦИГУН ТЯНЬЧЖУ

Все мои товарищи, которые занимались со мной в группе цигун «Тяньджу», без исключения глубоко почитали нашего учителя — мастера цигун Лю Шаобиня. Мы долго были вместе и потом поддерживали связь между собой в течение несколько лет. Я не один раз читал его произведения, и, как мне кажется, проникся их скрытым смыслом.

Я изучал различные направления цигун, много размышлял и пришёл к одному выводу, быть может немного поспешному, но этот вывод заключается в следующем: одна половина здоровья человеческого тела — это психическое здоровье, а вторая половина — здоровье внутренних органов. С точки зрения системы цигун, здоровье психики состоит в том, что бы спокойно совершенствовать и закалять себя. Существует один более-менее общий метод в цигун и заключается он в созерцании движения в единении с тишиной. Дух и физическое тело вместе совершенствуют друг друга и взаимно закаляются. Тишина совершенствует дух, движение совершенствует тело. Дух — это верхняя Даньтянь соответствует понятию божественности в буддийских и даосских учениях. Тело — это нижний Даньтянь, то есть то, что в буддийских и даосских верованиях изучается как форма. Я прочувствовал цигун «Тяньджу» и его вершину — цигун «Цисин» — комплекс всего из двадцати восьми приёмов (как в китайском классическом боксе), совершенствующих дух и тело.

Лю Шаобинь — великий мастер цигун, перед которым я преклоняюсь, но, кроме того, мы ещё и друзья и можем разговаривать обо всём. Я как-то спросил Лю Шаобиня: «Ты лечишь, но не спрашиваешь о болезни. Вылечиваешь, но как?». Лю Шаобинь мне только сказал «перспектива». Оказалось, что у него есть необыкновенная способность — «чувство перспективы». И наш разговор плавно перешёл к обсуждению этой способности.

Лю Шаобинь говорил: «Идущий человек входит в необыкновенный Дао, первый элемент этой способности даётся с зарождением жизни. Второй элемент рождается через цигун и через самосовершенствование и закалку, через направление в глубину смысла и вхождение в тишину, или в особом состоянии, через осознания смысла необыкновенного Дао. Третий элемент рождается в повседневной жизни, при выполнении какого-либо дела, через неожиданное прозрение правды человечности».

Я спросил: «Вы говорите Дао, это что значит?»

На что он ответил: «Здесь я говорю «необыкновенный Дао», вовсе не в смысле как это понимается в буддизме или в даосизме, а я имею ввиду «вхождение в суть» инь и ян, то есть понимание «свободное, спокойное, очевидное». Этой особенной способностью видеть обладают вовсе не исключительные люди, а все люди имеютэту способность».

Я был удивлён: «Вы говорите, что все имеют эту способность, так почему же большинство людей не замечают за собой этого?»

И получил ответ: «Все люди имеют эту способность, но они всего лишь находятся в «закрытом» состоянии. Некоторые недостаточно закрыты, и если их заинтересовать, эта способность проявится. Большинство же людей сильно обмануты сексом, звуком, ароматом, вкусом, осязанием, так называемым «правом шести земных жизней», держатся в заключении чувств и не могут видеть свет».

После этой беседы я понял основу того, что многие считают «чудом»: человек, который изучает и овладевает системой цигун «Тяньджу» всё больше и больше развивает в себе выдающуюся способность «видеть перспективу».

Развитие этой способности является следствием и отражается в особенностях цигун «Тяньджу». Цигун «Тяньджу» принимает даосизм системой, буддизм — подтверждением, и в соединении с конфуцианством, медициной, ушу, способствует тому, что дух и тело совместно совершенствуются и закаляются. Он принимает технику внутреннего философского камня (внутренняя жизненная сила, локализуемая в сфере, создаваемая путём внутренней алхимии, то есть дыхательными упражнениями и другими способами самовоспитания) за сердцевину и сам становится системой. Но есть разница с традиционной техникой внутреннего философского камня, которая заключается в выходе за пределы маленького космоса человеческого тела, слияния с большим космосом, преодоления установившихся правил и ограничений путём тренировок и медитаций. В движение следует создавать Даньтянь или «пилюлю бессмертия» (как у даосов). Но создавать Даньтянь — это не самоцель, следует понимать создание Даньтянь как средство для достижения гармонии двух начал космоса — инь и ян. Я думаю, это именно в этом секрет цигуна «Тяньджу».

В период, когда я изучал различия и основное положения цигун разных направлений, то заметил, что у некоторых новейших школ отклонения техник бывают выше 50%. В чём же причина такого разнообразия приёмов? Я спросил у Лю Шаобиня совета. Он сказал, что в техниках цигун появились отклонения по двум основным причинам: первая — из-за расположения относительно направления воздушных потоков, которое влияет на дыхание и сосредоточенность, а вторая причина — в построении несбыточных планов и в неспокойствии душ.

Цигун «Тяньджу» представляет собой древний цигун, родившийся на горе Тяньчжу. Цзо Цышодань открыл цигун «Тяньджу», а потом последователи, совершенствующие свои нравственные качества на этом основании, непрерывно пополняли свои практические знания и улучшали цигун «Тяньджу». Со временем сформировалась целая система цигун «Тяньджу». Некоторые даосы стали лечить, пропагандируя цигун «Тяньджу», который стал жить самостоятельной жизнью в народе. Лю Шаобинь и его брат почитали даосского монаха-наставника Лин Гу за своего учителя и прошли у него настоящую школу. Лю Шаобинь занимается лечением и развивает этот поразительный цигун, который пропагандирует уже больше 20 лет. Таким образом, система цигун «Тяньджу» постоянно совершенствуется. Однако этот цигун не является отклонением от классического — можно тысячу лет ковать и распространять учение и в этом есть большой смысл!

 

Дина Крупская

НЕЖНОСТЬ И СИЛА — ЕДИНЫ




Фото Дины Крупской
Тяньчжушань (Тяньчжу в переводе – Небесный столб, шань — гора) – это горный район на юге Китая, место, волшебное по красоте и по сути, где наша группа пробыла 20 дней. Были мы там не просто туристами, а учениками в Тяньчжушаньском институте ушу и цигун.

К слову — что такое цигун. Ци — энергия, гун — работа. Цигун – работа с энергией. Согласно теории китайской медицины, любая болезнь вызывается нарушением баланса энергий инь и ян в организме. Упражнения системы цигун как раз и рассчитаны на то, чтобы все это поправить и вернуть человеку гармонию.

Бывает люди необыкновенные, и жизнь их совсем не похожа на нашу. Как раз такой человек – Лю Шаобинь, наш учитель, ректор Тяньчжушаньского института, великий мастер цигуна и ушу и врач с мировым именем. Он видит тебя насквозь, и, поверьте, это не фигура речи, — под его взглядом чувствуешь себя прозрачной. Но это отнюдь не пугает, даже наоборот: наконец-то не надо думать, что сказать, как поступить – тебя понимают и принимают такой, какая ты есть. И хочется стать достойной этого понимания и приятия, хочется стать на самом деле прозрачной для других и для самой себя. Чтобы нечего было скрывать, чтобы дурные мысли навсегда забыли к тебе дорогу.

Учитель Лю (Лю лаоши, как называют его ученики и пациенты) с раннего детства, следуя семейным традициям, занимался традиционной медициной и боевыми искусствами. Он приехал в Тяньчжушань шестнадцатилетним юношей, чтобы вдали от цивилизации совершенствовать свое мастерство и углублять познания, изучая под руководством даосских наставников древние трактаты и собирая лечебные травы, растущие в заповедных горах.

Этот удивительный человек с виду не отличим от других людей. Но вот он начинает показывать комплекс цигуна. Каждое движение наполнено внутренним смыслом. Так же грациозно и естественно двигается речная трава, колеблемая течением, или богомол, мягко перетекающий с ноги на ногу. Тот же комплекс в другом настроении или другом месте, например, в горах, будет выглядеть совершенно по-другому. Мы увидим могучего льва или сурового мага, выпускающего из ладоней шары энергии. Если такой невидимый «шар» попадает в тебя, зрителя, то чувствуешь ощутимый удар в область живота.

А те, кто хоть пять минут позанимался с ним туй-шоу, знает: рука у него просто железная.

Мы смотрим выступление во время конференции по цигуну. Один человек ложится спиной на три довольно широких меча, — предварительно ими для демонстрации остроты разрубили деревянные палочки. На него кладут громоздкое приспособление с торчащими вверх гвоздями. На эти устрашающие гвозди ложится второй человек. Сверху четверо могучих парней с трудом укладывают громадную мраморную плиту толщиной как минимум 20 см. Это уже, на мой взгляд, смертельный номер. Оказалось – это еще не все. Лю Шаобинь бьет по плите деревянным молотком, которым в принципе такую махину разбить невозможно. Плита раскололась. А эти двое встали, отряхнулись от каменной крошки и с улыбками поклонились. На обоих – ни царапины.

С чего все началось. В Тяньчжушань издавна приходили даосские отшельники, чтобы в уединении постигать тайны мироздания. Они были носителями своеобразных систем цигуна, информация о которых тщательно скрывалась от посторонних. Впрочем, алхимики всегда скрывали способы изготовления «пилюли бессмертия». Только здесь речь идет о внутренней алхимии и внутренней пилюле. И «выплавляется» она не в тигле, а с помощью медитации и динамических упражнений. Лю Шаобинь расшифровал и описал эти закрытые системы и построил единую, вобравшую в себя все лучшее от даосизма, буддизма и конфуцианской медицины. Она стала ито¬гом более чем двадцатилетнего труда.

Про эту систему услышали только в 1988 году, когда Лю Шаобинь впервые провел открытый семинар, куда съехались мастера со всего Китая, и показал чудеса врачебного искусства, такие как мгновенная цигун-диагностика и «дистанционное иглоукалывание» — воздействие на точки акупунктуры воображаемой иглой.

Не говоря о таких эффектных фокусах, как разрубание с помощью энергии деревянной палочки бумажной купюрой, про которые мы только слышали, но не видели, Лю лаоши продемонстрировал нам еще один пример своих невероятных способностей. Доброволец выходит на сцену и наклоняется вперед, а мастер резко проводит руками у него над спиной. Человек теряет равновесие, словно его дернули за поясницу. Но мы же стояли вокруг плотным кольцом и видели, что мастер до него не дотронулся. Вот и думай теперь, насколько не материальна энергия.

Впрочем, стоит ли говорить о фокусах, если Лю Шаобинь лечит даже многие разновидности астмы и рака, не считая менее тяжелых заболеваний.

«Мне врачи два года назад подписали приговор, — поделился с нами один из русских пациентов Тяньчжушаньского института, — а теперь посмотрите на меня!» — И показал комплекс ушу, который и здоровому человеку выполнить очень трудно.

«Теперь древний тайный цигун может приносить счастье людям», — говорит Лю Шаобинь в своей книге. И это не просто красивые слова. Мы в самом деле были счастливы.

Хотя мы тренировались иногда по 9 часов в день, сам воздух, дух могучих гор очищал, снимал усталость и напитывал новыми силами. После обеда, вместо того чтобы поваляться и отдохнуть, убегаешь погулять по крутобокой горной тропе. Плещет ручей, стрекочут цикады. Удивленно оглядываясь на пришельца, пробежит ласка. Зашуршит невидимкой большая змея. Бамбук взмывает к небу, травы мотают пушистыми головами, каменная лестница неустанно топает все выше и выше… Но – стоп! Скорее назад, не пропустить начало лекции.

Несколько цитат из лекций Лю Шаобиня:

«Нежность и сила — едины».

«Главное — естественность».

«Смысл занятий цигуном — единение мира и человека».

«Не нужно ни к чему стремиться, надо расслабиться, отрешиться от мыслей, забыть свое «Я». Пусть как будет, так будет».

Ли Фочан

ЛЮ ШАОБИНЬ

Семейная школа

Лю Шаобинь родился в уезде Аньфу провинции Цзянси. Все члены его семьи так или иначе были связаны с искусством ушу, цигун и китайской медициной. Его отец был высококлассным мастером и учителем ушу, широко известным у себя на родине. Популярным целителем и мастером цигун был и один из старших братьев Лю Шаобиня. Мать, работая учительницей в школе, не оставляла занятий национальной медициной. Шаобинь, третий ребенок в семье, с раннего возраста приобщился к интересам родителей и брата. Он подражал движениям отца, выполнявшего упражнения ушу, и старательно копировал приемы брата, осваивая технику цигун. С матерью он изучал целебные травы, которые они всей семьей собирали в горах. Он не прекращал занятий цигун, ушу и траволечением даже в дни школьных экзаменов. Каникулы больше всего нравились ему тем, что можно было целыми днями пропадать в горах, собирая травы. Возвращаясь вечером домой с охапкой целебных растений, он чувствовал себя настолько счастливым, что без следа исчезала усталость от дневного труда. Постепенно росли знания и мастерство Лю Шаобиня. Уже подростком он стал популярен у односельчан как умелый врачеватель. Стоило больному принять отвар из трав, приготовленный Шаобинем, или подвергнуться нескольким сеансам иглоукалывания, проведенным юным врачом, как хворь очень скоро уходила. Окончив школу в шестнадцать лет, он уже знал, что посвятит свою жизнь лечению людей.

Любовь к горам Тяньчжушань

Утвердившись в своем намерении, Лю Шаобинь решил найти место, где бы он в уединении мог совершенствоваться в цигун и искать лечебные травы. Для этого он перелистал немало книг с описаниями известных гор и прибрежных районов крупных рек, постоянно расспрашивал друзей и близких об известных им нетронутых уголках дикой природы. В конце концов он решил, что идеальное место -горы Тяньчжушань на западе провинции Аньхой, там, где она граничит с провинцией Цзянси. Тяньчжушань — название местности и главной вершины горной цепи Дабэйшань. Ее высота — около 1600 м над уровнем моря. Более чем крутые склоны горы — колоссального столба, устремленного в небо, — оправдывают ее название — «Небесный столб», или иначе «Столб, поддерживающий центр неба» — Чжунтяньичжу.

Горная местность Тяньчжушань — это десятки пологих горных вершин и скальных пиков, обрывов и странной фермы валунов, хрустальных струй прячущихся в скалах и ущельях горных ручьев, родников, шумных пенистых водопадов, неведомо кем и когда бережно сложенных колодцев. Могучие сосны и темно-зеленые кипарисы соседствуют с экзотическими южными растениями. Девственная флора Тяньчжушаня бережет для целителей и множество лечебных трав. Лю Шаобиню было известно, что во все эпохи в горы Тяньчжушань стремились даосские отшельники. Например, в III—IV веках там жили и занимались самосовершенствованием знаменитые Цзо Сы и Гэ Хун. Прикоснуться к силам природы и преклониться перед ее красотой и мудростью, по преданиям, приезжали туда великий историк II—I веков до новой эры Сыма Цянь, поэты VIII—IX веков Ли Бо и Бой Цзюйи, в XI веке — философ и политический деятель Ван Аньши, стихотворец Су Душю, в XIV веке — литератор Лю Бовэнь и другие. В своих стихах они оставили много прекрасных строф, воспевающих горы Тяньчжушань и образно рассказывающих об опыте медитативного приобщения к тайнам мироздания в этих горах. Легко представить себе, какие возможности таят они для совершенствования в цигун и ушу, закалки сознания, психики и тела. Итак, в 1968 году молодой Лю Шаобинь со старшим братом Лю Шаосюном приехал в Тяньчжушань, чтобы поселиться там.

Под руководством наставников — к мастерству

Истинную традицию мастерства цигун Лю Шаобинь воспринял у жившего в окрестностях Тяньчжушаня даосского наставника Лин Гу. Поддерживал он контакты и с другими народными мастерами. Он изучал старинные трактаты, в которых находил сведения об истоках сохранившихся доныне систем. Например, в трактате «Юй лунь» («О земной тверди»), приписываемом Вэнь-ди, императору династии Вэй, правившему в VI веке, он нашел упоминание о том, что знаменитый Цзо Сы, живший в местности Луцзянцюнь (современный уезд Цяньшань), владел «искусством пополнения и ведения (ци)» — будао чжи шу, в котором Лю Шаобинь определил истоки известной сейчас системы цигун «пестование тела» — ян шэнь. Из «Истории поздней династии Хань» Фань Хуа, жившего в V веке, Лю Шаобинь почерпнул сведения о том, что Цзо Сы совершенствовался в «пути духа» — шэнь дао, то есть в магическом даосском цигун. Следы этих систем сохранились в искусстве тяньчжушаньских мастеров цигун Хэ Цзяфаня, Ван Цзяфаня, Лян Яопина. Лю Шаобинь не раз почтительно обращался за советом к 90-летнему профессору У Ифэну и старому врачу китайской медицины Чэнь Цзинчжи, накопившим огромный опыт совершенствования в цигун за десятилетия уединенной жизни в Тяньчжушань.

Они были носителями традиций своеобразных систем цигун, веками складывавшихся в этой местности. Но записей об этих системах не существовало, а древнее мастерство тщательно скрывалось от посторонних глаз. Лю Шаобинь приступил к подробному описанию методик, их упорядочению и составлению на этой основе собственной системы. Она стала итогом более чем двадцатилетнего труда, упорнейших тренировок, длительных походов в горы, бессонных ночей, которые он посвящал занятиям.

Специфика тяньчжуской системы цигун

Хотя традиции цигун в Тяньчжушане насчитывают около двух тысяч лет, только благодаря основанной на них системе Лю Шаобиня они стали доступны и могут быть открыто переданы людям. Тяньчжуская система цигун позволяет «совершенствовать тело-личность и пестовать собственную природу», вскрывать резервные возможности личности, укреплять здоровье и излечивать болезни, укреплять костно-мышечную систему, продлевать жизнь.

Тяньчжуская система включает динамические и статические упражнения. К динамическим относятся следующие: инь ян цайци ляньдань шу — «искусство закалки пилюли и восприятия ци инь и ян»; чжинэн кайфа куньхуэй гун — «раскрытие сознания для небесного разума»; даньци юньсин фаньтун гун — «упражнения для перемещения ци пилюли с целью возврата молодости»; кай тяньму ишоу гун — «раскрытие точки тяньму для достижения долголетия»; мин му гун — «упражнения для улучшения зрения»; вайци аньмо мэйжун гун — «косметический массаж с использованием внешней ци». Статические упражнения тяньчжуской системы цигун включают методики цзинлянь нэйдань шу — «искусство закалки внутренней пилюли в состоянии покоя»; яо хуан гун — «управление колебаниями». В тяньчжускую систему входят также методы дистанционной перцепции, интраскопии и проскопии, тяньчжуской диагностики и терапии, запрограммированное воздействие на акупунктурные точки в назначенное время, «дистанционная иглотерапия» и другие.

Существует и множество других методик, требующих дальнейшего изучения и упорядочения. Тяньчжуская система цигун впитала в себя теоретические положения классической китайской медицины — о движении ци и крови, подъеме субстанций ян и опускании субстанций инь, об их взаимодействии, о «полых» и «плотных» внутренних органах, меридианах и коллатералях и т. п. Согласно этим положениям, болезнь вызывается нарушением баланса субстанций инь и ян, регулярности процесса «опускания и подъема» их в организме, «закупоркой» меридианов и коллатералей, «недостаточностью» ци и крови, развитием «патогенных факторов», подавляющих «правильные» тенденции в организме. Упражнения цигун позволяют упорядочить взаимодействие субстанций инь и ян, их «опускание» и «подъем», степень «открытия» и «закрытия» организма. Для этого применяется управление движением ци, «вдыхание чистого (ци) и выплевывание мутного», освобождение и раскрытие меридианов и коллатералей, обеспечение беспрепятственного движения ци и крови.

Овладение тяньчжуской системой цигун начинается с динамических упражнений: сначала собираются «три вида ци» — неба, земли и человека, в результате «девяти трансформаций» они превращаются в жизнетворную «пилюлю», и ци мысленно проводится по «небесному кругу». Такого рода способы «ведения и привлечения» ци и крови, «раскрытия» меридианов и коллатералей, ведения ци через «заставы» позволяют добиться довольно быстрых успехов, что не дает «остыть» интересу к занятиям. Тяньчжуская система цигун позволяет «соединить телесную форму, мысль и ци». Их одновременная закалка обусловливает слияние внешней формы движения с мыслью, чтобы посредством «формы и мысли» вести «ци пилюли», обеспечить мягкость, плавность и замедленность движений. Поэтому данная система подходит людям любого возраста. Она предельно методически упорядочена, овладение начинается с простейших и безопасных для здоровья упражнений, выполнение которых не требует много времени. Это обусловило большую популярность тяньчжуской системы у китайских любителей цигун.

Феномен Лю Шаобиня

В июле 1988 года по инициативе Китайской физкультурной ассоциации изучения цигун, Научно-исследовательского института восточных систем цигун, Научного общества изучения цигун провинции Шэньси и редакции журнала «Цигун и спорт» Лю Шаобинь провел в городе Сиане курсовые сборы по подготовке инструкторов цигун. На эти сборы съехались энтузиасты цигун из тридцати городов разных провинций. Это было началом победного шествия тяньчжуской системы по всей стране. Мастер Лю Шаобинь подробно осветил историю формирования и развития этой системы, ее основные черты и содержание, объяснил принципы и методику тренировочного процесса. После этого был проведен цикл практических занятий.

В дни сборов Лю Шаобинь и его ученик Не Цзяньго провели также ряд показательных выступлений. Они просто ошеломили зрителей. Например, при выполнении номера «дистанционное иглоукалывание» Лю Шаобинь, мгновенно поставив диагноз, начал воздействие «внешней ци» на больного. Затем, держа руку в 20—30 см от тела больного, свел пальцы, словно удерживая иглу для акупунктуры, и начал наводить импровизированную «иглу» на определенные акупунктурные точки. Пациент ощутил какую-то вибрацию в теле и с удивлением отметил, что постепенно начинает чувствовать себя все лучше и лучше.

Другой номер. Лю Шаобинь вызвал из рядов двух зрителей и попросил подержать за концы палочку из бамбука. Затем двумя пальцами взял бумажную банкноту достоинством 10 юаней, направил в нее ци и коротким ударом ребром банкноты разрубил палочку пополам. Не меньше восхитил собравшихся его ученик Не Цзяньго. Он играючи поднял с земли велосипед, ухватив его за багажник… зубами. Показательные выступления наглядно продемонстрировали практические возможности тяньчжуской системы.

http://www.vashasvetlost.ru/magazine/2006/11/tianz…

Марина Богданова

МУЗЫКА ДУШИ В ГОРАХ ТЯНЬЧЖУШАНЬ

Машина мчалась по непривычно гладкой трассе, приближая долгожданную встречу. В Тяньчжушань я ехала третий раз, это место стало родным и близким, и всё же я волновалась. Как всегда. Длинная дорога из Шанхая в провинцию Анхой способствовала размышлениям. Воспоминания о первой встрече с Мастером нахлынули приятной волной и перенесли меня в тот удивительный год.

Впервые в Тяньчжушань мы приехали в сентябре 2004 года на международную конференцию по цигуну и ушу. И попали в волшебный мир. Чудесным было само место: горы, водопады, цветущее великолепие окружающей природы. Но самое главное чудо, которое я считаю одним из самых великодушных подарков судьбы — это встреча с Мастером. Стать учениками самого профессора Лю Шаобиня — об этом можно было только мечтать.

Тянь Чжу в переводе с китайского обозначает небесный столб. Тяньчжушань — горы небесного столба. Горы эти считают священными. Издавна удивительная энергетика и целительные силы этих мест привлекали сюда даосских и буддистских отшельников для совершенствования мастерства. Многие из них жили здесь в пещерах, занимались различными техниками совершенствования тела и духа, практиковали выплавление пилюли бессмертия. Позже в этих местах стали возникать буддистские монастыри. Здесь же, на берегу Волшебного озера находится пещера Цзо Цы, который не только лечил людей, но и обучал их простым методам оздоровления тела, передавая священную технику цигуна. Мастерами и целителями древности создавались и оттачивались различные методы тренировок и исцеления людей, но они были несистематизированы и рассеяны в народе, чаще всего передавались по секрету самым близким ученикам и последователям.

Наш учитель, Лю Шаобинь, (или Лю-лаоши, как с уважением и любовью называют его ученики), известный не только в Китае, но и во многих странах мастер цигуна и ушу, врач с мировым именем, приехал в эти места шестнадцатилетним юношей. Изучая древние методики цигуна и собирая лечебные травы, он не только совершенствовал своё мастерство и познания в медицине, но и сумел собрать и систематизировать методы оздоровления, распространенные в народе. Так, шаг за шагом из ученика он превращался в Мастера.

Восточная мудрость гласит, что чудес нет, есть только неизвестный нам уровень знания. И наш Учитель, демонстрируя так называемые «чудеса» (мгновенная диагностика, дистанционное иглоукалывание, т. е. воздействие на точки акупунктуры воображаемой иглой и т. д.) тем самым показывал, что возможности человека безграничны. Свою жизнь он посвятил людям. Он лечит и учит. Исцеляет так называемых трудных пациентов, и самое главное — учит их, как быть здоровыми. От целителя, говорит профессор, зависит только 30% успеха. Всё внутри вас.

В спортзал приходят все: пациенты, независимо от возраста и состояния здоровья, ученики, приезжающие совершенствовать свое мастерство, учиться шаг за шагом расширять свои возможности и, обучаясь, становиться каждый раз чуть больше относительно самого себя. Все занимаются. Кто как может, как умеет. Здесь нет чемпионов и титулов. Каждый работает над собой, не просто избавляясь от застарелых болезней, но постепенно совершенствуясь, словно создавая себя заново. Есть люди, которые раньше приезжали сюда за исцелением, за самой возможностью жить, но, пройдя курс лечения, продолжают снова и снова приезжать в институт уже в качестве учеников, становясь инструкторами и тренерами, передавая свой опыт другим людям. Тот, кто на несколько шагов впереди, помогает тем, кто идет следом. И все учатся у Мастера.

Тяньчжушаньский цигун — это уникальная система, вобравшая в себя всё лучшее от даосизма, буддизма и конфуцианства. Это нелекарственный способ оздоровления, очищения и гармонизации организма, приведение к балансу энергий, текущих по меридианам, совершенствования тела и духа, даосской алхимии.

Ранним утром собираемся у водопада для утренней тренировки.

И вот выходит Мастер, руки обнимают невидимый шар. Движения плавно перетекают одно в другое, мысленно соединяюсь с Мастером и… происходит чудесное преображение: люди, вода, ветер, чуть колышущиеся ветви деревьев становятся едиными, объединенными общим потоком в бережно покачивающихся волнах. Звучит каждая клеточка распускающегося, словно цветок, тела, неведомое раньше восточное слово «ци» начинает материализовываться в ощущениях, пространство словно звенит под ладонями, и я черпаю из него живительную силу, отдавая взамен свое открытое миру сердце.

Основные упражнения Тяньчжушаньского цигуна (или цигуна «небесного столба») собраны в 28 форм, которые соотносятся с 28 созвездиями, находящимися вблизи групп звезд на эклиптике и небесном экваторе. Циклы дней, месяцев, звезд и часов вызывают смены сезонов и дней, приводя к переходам инь и ян в теле человека, к преобразованию возрастания физиологических функций в собирание-сохранение. Цигун «небесный столб», исходя из представления о соединении воедино неба и человека тянь жэнь хэ, имеет 28 форм, синхронных с указанными циклами, имея целью создать тело, единое с Небом и Землей.

Однажды, ещё в наш первый приезд в Тяньчжушань, на конференции Мастеру подарили хрустальную фигурку горы. Он взглянул на неё и улыбнулся: «Зачем мне хрустальная гора, ведь горы и я — это одно!». На меня эти слова произвели очень большое впечатление. Я подумала, что для того, чтобы понять Мастера, нужно понять эти горы. И я стала мысленно с ними общаться, стараясь проникнуть в самую суть их таинственной силы. Я даже пела горам, когда никто не слышал. Никто, кроме гор. И ещё деревьев. И водопада. И ветра. И весь опыт цивилизации куда-то исчезал за ненадобностью. И я начинала учиться и у воды, которая лучше всех умела объяснять, как в плавном медленном движении может таиться огромная сила, и у деревьев, которые, укореняясь в земле и питаясь её жизненной силой, стремятся зелеными макушками к небу, соединяя в себе потоки и земли, и неба, и ветра, и всего сущего. А друг мой ветер учил легкости и наполненности движений. Ох, как не хватает мне этой легкости! И этой силы, и этой плавности… А он терпеливо объяснял мне снова и снова, нежно касаясь рук и поднимая их в лёгком спонтанном танце.

А потом мы поднимались в зал на следующую тренировку, и, соединившись с музыкой, вплетались в единый поток. И снова выходил Мастер. И в его движениях была скрытая сила гор, плавность и мощь водопада, легкость ветра. Всё то, чему нам ещё учиться и учиться. И как только в голове возникал вопрос: «А как?..» Вдруг словно по волшебству приходил ответ, и руки сами начинали делать «правильные» движения, и тело начинало воспринимать полёт энергий, не доступных в обычном состоянии. И казалось, мастер занимается только со мной и видит меня насквозь. Когда я начинала делиться своими впечатлениями с друзьями, у многих из них были похожие ощущения. Мастер видел всех и каждого. И каждому давал то, к чему он готов. А после тренировки шёл лечить пациентов. И так изо дня в день, за годом год.

Издавна даосские мастера передавали своё искусство прямым контактом, без слов. Это высший уровень мастерства. В мягких плавных движениях ощущается скрытая сила и мощь. Постепенно, в процессе тренировок занимающиеся входят в особое цигун-состояние чистоты и спокойствия, пустоты и отсутствия.

Иногда мастер вместе с нами поднимается в горы. И даже когда самые молодые и тренированные из нас думали, куда бы присесть отдохнуть, он шёл впереди той же легкой ровной поступью, словно только вышел из дома, при этом успевая всё замечать, позаботиться о пациентах и людях старшего возраста: не устали ли, не проголодались…

Сам он кажется человеком без возраста — гибкий, пластичный, молодой. Глядя на Лю-лаоши, на других мастеров, практикующих цигун, тайцзи начинаешь понимать эффективность метода не понаслышке. За три года поездок в Тяньчжушань мы регулярно удивлялись, узнавая, сколько лет по паспорту тому или иному мастеру. Ведь настоящая молодость — это сильная энергетика, гибкие суставы, пластичные мышцы. И ещё внутренняя чистота, которая характеризует всех этих людей. Очищаясь от болезней, совершенствуя свою энергетику, очищая мысли от суеты, мы меняемся, а значит, меняется и вся наша жизнь.

Вот и всё. Репортаж не получился. А получилось признание в любви, излитое на бумагу из самых глубин моего сердца.

Я знаю, что в Тяньчжушань мы будем приезжать ещё не раз. Эти горы стали родными. Главное, там живет наш Мастер, у которого мы учимся удивительному искусству цигуна.

http://www.tianzhu-qi.com/full_article/?news_id=10

Май Богачихин

УЧИТЕЛЯ ЛЮ ШАОБИНЯ

Говоря о нашем времени, следует назвать проф. У Ифэна (У, Базирующийся на Пике). В момент написания книги Лю Шаобинем (примерно 1993 г.) У было 90 лет, из них более 60-ти он скрытно проживал и тренировался на Тяньчжушане.

Тот же стаж занятий тяньчжушаньским цигуном и у Чэнь Цзинъюаня, врача китайской медицины, который на два года моложе. Лю у них учился, поскольку они были хранителями тяньчжушаньского цигуна. Но записей о нем не было, и Лю пришлось собирать по крупицам сведения, разбросанные в народе, и копаться в древней литературе, выдержки из которой мы здесь приводим.

Сам Лю Шаобинь со своим братом Лю Шаосюном 16-ти лет обратился к старшему даосу (даочжану) по имени Лин Гу (Ущелье для Души-лин) с просьбой стать учителем. После начала “культурной революции” пришлось уйти несколько в сторону: они стали собирать и систематизировать методы оздоровления, распространенные в народе. Занимались этим более 20 лет.

Шаобинь, кроме того, сам занимался цигуном, и в результате возник тяньчжушаньский цигун, тренирующий как природу (син), так и судьбу (мин). “Телом” для этого цигуна служит даосизм, буддизм служит подтверждением, добавлена конфуцианская медицина.

С 1988 г. этот цигун передается открыто, “так что теперь древний тайный цигун может приносить счастье людям” – заключает историческое введение к своей книге Лю Шаобинь. Конечно, помогало Шаобиню то, что он вырос в семье, занимающейся воинским искусством (ушу) и китайской медициной, где знали и целебные травы, собирая их в местных горах провинции Цзянси, и иглоукалывание, обучали этому детей. Но для самосовершенствования лучше всего поселиться в благодатном месте, вот Шаобинь и перебрался в соседнюю провинцию Аньхой к знаменитой горе Тяньчжу.

В Китае традиционно ничего посторонним не рассказывали, будь то технология изготовления фарфора или семейные техники ушу. Но времена изменились, и Лю Шаобинь, обобщив опыт предшественников и современников, наоборот, стал всем рассказывать и показывать и даже выпустил в 1994 году свою книгу.

Остается только расшифровать имя Шаобиня. Шао может значить “молодой”. Что касается иероглифа бинь, то он состоит из элементов “гражданский” и “военный”, в сумме – гармония того и другого, гармония иньской и янской деятельности. Словарь дает более развернутое значение иероглифа бинь: доблестный, гармоничный, полная гармония, изящный облик и благородная натура.

Шаобинь – молодой и гармоничный. Он занимается гармонизацией организма людей.

 

Cмысл жизни — иметь перед богом чистые душу и тело, убежден директор института ушу и цигуна Лю Шао Бин

«РОДНАЯ ГАЗЕТА» № 21(206), 12 июля 2007 г., полоса 54 — http://www.rodgaz.ru/index.php?action=Articles&dir…

Презентация китайской провинции Анхэй, прошедшая в демонстрационном зале ГУМа в рамках Года Китая в России, привлекла особое внимание не только красочными видами Тяньджушаня (Тянь-Шаня) или информацией для желающих посетить эти места туристов. Главным событием стали показательные выступления легендарного мастера ушу и цигуна Лю Шао Бина, по праву считающегося истинным хранителем уникальных традиций Древнего Китая, человека, учениками которого считают себя столь разные люди

Ученики Лю Шао Бина: Сергей Кириенко, Наталья Нестерова, Ричард Гир

– Много ли гостей из России бывает у вас в Институте ушу и цигуна, директором которого вы являетесь? И есть ли у вас ответ на вопрос о том, что они пытаются найти в горах Тяньджушаня?

– Гостей из России много. Они усердно занимаются даже тогда, когда я в отъезде. Каждый приезжает со своей историей, но обычно это люди, которые хотят поправить свое здоровье. Часто приезжают и те, кто интересуется традиционной китайской медициной. Бывают и специалисты по боевым искусствам, представители других школ, с которыми мы обмениваемся опытом. Конечно, приезжают и из других стран – Швейцарии, Канады, Соединенных Штатов, но гости из России все-таки заметно выделяются на общем фоне, прежде всего своей открытостью, жизнерадостностью и огромным желанием познавать новое.

– Противостояние разных боевых школ лежит в основе многих киносценариев. Как вы относитесь к тому, что традиционные китайские боевые искусства стараниями мировой киноиндустрии чаще всего преподносятся на уровне примитивного китча?

– Да, сейчас стало очень популярным заниматься ушу, и зачастую именно такие фильмы становятся главной побудительной причиной для молодых людей, желающих познать это искусство. Я не хотел бы обсуждать качество этих фильмов, но не могу не упомянуть об одной опасности, которая во многом проистекает из такой «популяризации». К сожалению, часто бывает так, что человек, чуть-чуть позанимавшись, нахватавшись, как говорят в России, верхушек, начинает передавать собственные непрочные, а кое-где и ошибочные знания другим, начинает набирать учеников. Для того чтобы учить других, нужно очень много работать, и это очень большая ответственность.

– Среди наиболее «раскрученных» символов боевых искусств Востока можно вспомнить и легендарный монастырь Шаолинь, монахи которого принимали участие в официальных мероприятиях в рамках Года Китая в России и даже встречались с президентом Владимиром Путиным…

– Да, и я с гордостью могу сказать, что среди основателей Шаолиня и среди людей, принесших ему известность, есть мои земляки. Я очень рад и горд, что во всем мире знают этот монастырь.

– Правда ли, что среди ваших пациентов есть и те, кто приехал в Тяньджушань после сурового приговора официальной медицины? И что вы можете вылечить даже безнадежного больного?

– Для многих людей наш центр стал последней надеждой, потому что современная наука сказала им, что шансов нет. Многим из них действительно удается помочь. Но тут очень важно, чтобы такой пациент сам захотел получить исцеление, потому что главную работу, которая кроется в области психологии, он все равно должен сделать сам. Занятия цигуном, лечебной терапией действительно могут творить настоящие чудеса.

– Говорят, что среди ваших пациентов и учеников много тех, кого в России принято называть «олигархами», иначе говоря, очень богатыми людьми.
Показательное выступление мастера

– У нас бывают разные люди – и богатые, и те, кто приехал к нам на собранные всем миром пожертвования. Причем в последнем случае мы, как правило, имеем дело с самыми тяжелыми болезнями. Но приезжающие к нам люди надеются на помощь, и мы принимаем их, потому что в большинстве случаев действительно можем помочь.

Вообще совершенно неважно, беден ты или богат. Для всех в жизни найдутся свои испытания и трудности. И значение имеет лишь то, как вы к ним относитесь и как преодолеваете их. У богатых людей проблем не меньше, в их жизни есть жестокие стрессы, серьезнейшие проблемы, а часто, и в России это наиболее ярко выражено, – неверное понимание жизни. Занятие цигуном помогает найти смысл жизни каждому человеку, вне зависимости от его благосостояния.

– Коль об этом зашла речь – в чем, по-вашему, заключается смысл жизни, существования человека?

– Возможно, я не скажу ничего нового, но истинный смысл жизни заключается в том, чтобы иметь перед Богом чистые душу и тело. По моему глубокому убеждению, это есть не что иное, как равновесие между физическим и психологическим состоянием человека и его гармония с природой.

– С чего началось ваше занятие цигуном? Было ли это семейной традицией?

– Мой отец был высококлассным учителем ушу, мать занималась традиционной медициной. Мастером цигуна и целителем был один из старших братьев, так что в каком-то смысле мой жизненный путь был предопределен. Он не был простым и быстрым – например, мне посчастливилось учиться не только у членов своей семьи, но и у такого великого мастера, как даосский отшельник Лин Гу. А стать профессором Института цигуна я смог только после более чем двадцати лет упорных занятий.

– Чем являются занятия под вашим руководством – искусством, религией или наукой?

– Это скорее одновременно и наука, и искусство, но совершенно точно не религия. И уж коль речь о ней зашла, скажу, что я с одинаковым почтением и уважением отношусь к людям любых вероисповеданий.

Беседовал Денис КОРАБЛЕВ

БИОГРАФИЯ

Лю Шао Бин. Профессор, заслуженный врач, директор Иститута ушу и цигуна. Его талант как мастера цигуна получил официальное признание правительства Китая. Искусный врач и наставник даосского цигуна посвятил свою жизнь лечению самых тяжелых болезней. Лю Шао Бин является единственным представителем и учителем древнего даосского цигуна в Китае. Его обитель располагается в горах Тяньджушань недалеко от легендарного монастыря Шао Линь.

В период своего становления Лю Шао Бин много путешествовал вместе с братом по Китаю в поисках того уникального места, которое наиболее полно подходило бы для их главной задачи – оздоровления людей. И после того как они попали в 1968 году в Тяньджушань, поиски были окончены – особая сила и красота здешних мест покорили их навсегда.

Говорят, что однажды к Лю Шао Бину пришел его ученик и спросил: «Ты лечишь, но не спрашиваешь о болезни. Вылечиваешь, но как?» Мастер ответил одним словом: «Перспектива».

СПРАВКА

Цигун. В переводе с китайского «ци» – внутренняя энергия тела. В Китае ее исследуют уже более трех тысяч лет. Цигун – это комплекс упражнений, направленный на улучшение функций внутренних органов и на развитие внутренней энергии.

Цигун является эффективным средством улучшения здоровья, а также что он помогает достигнуть духовного и физического равновесия.

Для западной науки цигун представляет собой новое поле исследований. Раньше цигун держался в тайне, и широко известными были лишь некоторые его методы и упражнения, направленные на укрепление здоровья.

Занятия цигуном помогают людям избавиться от состояния депрессии и значительно укрепить свое здоровье, способствуют развитию чувствительности собственного тела, восстанавливают и укрепляют функцию собственных органов.

К цигуну имеют непосредственное отношение боевая техника кунг-фу и гимнастика ушу.

 

http://lara-kroft.mylivepage.ru/wiki/1831/236



НАВЕРХ

История

Мероприятия

Нет грядущих событий.